PADRE NUESTRO LATINOAMERICANO - Poema de Mario Benedetti

Lluís Llach - T'estimo

Com t'ho podria dir
perquè em fos senzill, i et fos veritat,
que sovint em sé tan a prop teu, si canto,
que sovint et sé tan a prop meu, si escoltes,
i penso que no he gosat mai ni dir-t'ho,
que em caldria agrair-te tant temps que fa que t'estimo.

Que junts hem caminat,
en la joia junts, en la pena junts,
i has omplert tan sovint la buidor dels meus mots
i en la nostra partida sempre m'has donat un bon joc.
Per tot això i coses que t'amago
em caldria agrair-te tant temps que fa que t'estimo.

T'estimo, sí,
potser amb timidesa, potser sense saber-ne.
T'estimo, i et sóc gelós
i el poc que valc m'ho nego, si em negues la tendresa;
t'estimo, i em sé feliç
quan veig la teva força, que empeny i que es revolta, que jo...

Que passaran els anys,
i vindrà l'adéu, com així ha de ser,
i em pregunto si trobaré el gest correcte,
i sabré acostumar-me a la teva absència,
però tot això serà una altra història,
ara vull agrair-te tant temps que fa que t'estimo.

T'estimo, sí,
potser amb timidesa, potser sense saber-ne.
T'estimo, i et sóc gelós
i el poc que valc m'ho nego, si em negues la tendresa;
t'estimo, i em sé feliç
quan veig la teva força, que empeny i que es revolta, que jo...

Desvelos

      Había pasado ya más de medio año desde la última vez que trabajó. Como cada día, se levantaba semi abúlica, con la sensación de que el tiempo transcurría sin novedad alguna, salvo las contadas ocasiones en las que algún familiar o conocido le detallaba alguna primicia que, sin embargo, pocas veces conseguía alejarla de su ensimismamiento.

      Como tantos jóvenes de su generación, Irene era una persona cualificada. Tenía dos carreras universitarias y un posgrado, así como también conocimientos de inglés, tan demandados en la actualidad. Además, contaba con más de cuatro años de experiencia profesional en su campo.

     No obstante, su currículum era insuficiente para obtener cualquier empleo. En los puestos inferiores, los entrevistadores –si es que llegaban a entrevistarla- le decían que no necesitaban a una profesional tan cualificada, mientras que en los superiores, su “poca” experiencia era la excusa perfecta para no contratarla.

     Y así, con la sensación de que por más que se formara no encontraría un trabajo interesante y, menos aún, estable, pasaban los días.

     Frecuentemente, escuchaba casos similares en los que personas anónimas narraban en algún medio de comunicación sus vivencias, las cuales transmitían el mismo desasosiego y la misma desesperación que experimentaba ella.

     Muchas veces Irene pensaba que quizás todo se trataba de una pesadilla, de la que  no alcanzaba despertar. Por más que se lo cuestionaba, era incapaz de responder a todas las preguntas que se  aglutinaban en su cabeza: ¿Qué estaba sucediendo en su país? ¿Qué pasaría cuando los más de cinco millones de parados agotasen todas las prestaciones de desempleo? ¿Realmente su generación se convertiría en la generación perdida?...

     Entretanto, continuaban surgiendo casos y más casos de corrupción en los principales órganos e instituciones de su país que, paradógicamente, acababan siendo silenciados.

    ¿Hasta cuándo aguantaría la gente las injusticias que a diario aparecían en televisión? ¿Serían capaces, incluyéndose a sí misma, de rebelarse contra las mismas y conseguir un cambio? Lo único que sabía era que estaba harta y que esa fatiga emocional estaba acabando con su visión optimista del mundo.

"Táctica y Estrategía" - Mario Benedetti

"...Mi estrategia es que un día cualquiera, no sé cómo ni con qué pretexto, por fin me necesites"

Juan Gelman - LLUVIA

"La educación como práctica de la libertad" - Paulo Freire

"El asistencialismo hace de quien recibe la asistencia un objeto pasivo, sin oportunidad de participar en el proceso de su propia recuperación. El gran peligro del asistencialismo está en la violencia del antidiálogo, que impone al hombre mutismo y pasividad, no le ofrece condiciones especiales para el desarrollo o la apertura de su conciencia que, en las democracias auténticas, ha de ser cada vez más crítica. El asistencialismo es una forma de acción que roba al ser humano las condiciones para el logro de una de las necesidades fundamentales de su alma: la responsabilidad.

El tránsito hacia una mayor humanización de las personas, no podrá hacerse ni mediante el engaño, ni mediante el miedo, ni mediante la fuerza, sino con una educación valiente, ofreciendo al pueblo la reflexión sobre sí mismo, sobre su tiempo, sobre sus responsabilidades, sobre su papel en la nueva cultura de la época de transición. Una educación que facilite la reflexión sobre su propio poder de reflexionar, y que tanga su instrumentación en el desarrollo de ese poder, en la explicación de sus potencialidades, de la cual nacería su capacidad de opción.

La transitividad crítica, a la que llegaríamos con una educación dialogal y activa, orientada hacia la responsabilidad social y política, se caracteriza por la profundidad en la interpretación de los problemas. Por la sustitución de explicaciones mágicas por principios causales. Por tratar de comprobar los descubrimientos y estar dispuesto siempre a las revisiones. Por negar la ransferencia de nuestras responsabilidades. Por la seguridad de la argumentación. Por la práctica del diálogo y no de la polémica.

Lo místico, con lo cual se envuelve la conciencia fanática, implica una preponderancia de la irracionalidad. La posibilidad de diálogo se suprime o disminuye intensamente y el hombre queda vencido o dominado sin saberlo, aún cuando pueda creerse libre. Teme la libertad, aún cuando hable de ella. Le gustan las formulas generales, las prescripciones, que sigue como si fuesen opciones suyas. Es un dirigido, No se dirige a sí mismo. Pierde la dirección del amor. Perjudica su poder creador. Es objeto y no sujeto.

Debe plantearse una educación que posibilite al hombre para la discusión valiente de su problemática, de su inserción en esta problemática, que lo advierta de los peligros de su tiempo para que, conciente de ellos, gane la fuerza y el valor para luchar. Educación que lo coloque en diálogo constante con el otro, que lo predisponga a constantes revisiones, a análisis críticos de sus descubrimientos, a una cierta rebeldía, en el sentido más humano de la expresión; que lo identifique, en fin, con métodos y procesos científicos".

  

Entrevista a Eduardo Galeano

     Aunque este blog es de literatura fundamentalmente, no está de más ver esta magnífica entrevista en la que Eduardo Galeano analiza los principales acontecimentos sociales acaecidos en 2011.

El escritor habla de justicia, de libertad, de esperanza, del derecho a soñar... temas que siempre aborda en sus escritos pero esta vez tratados a partir de ejemplos reales, los de unos jóvenes y una sociedad que en su momento dijo basta y que, pese a las coacciones de nuestros políticos y a su intento por acallar las voces críticas, continúa manifestándose y luchando por sus derechos.